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Laïcité, démocratie et religion

De tout temps, la croyance et le politique se sont confrontés ou se sont alliés pour le gain du pouvoir. A la fin du XIXème siècle, la France de la IIIème République choisie de progressivement séparer le pouvoir politique et spirituel. En 1905, la loi de séparation des Églises et de l’État, qui parachève cette grande ambition, est votée. Inchangée jusqu’à présent, cette loi cimente aujourd’hui les bases de notre vivre en commun.
Ce cycle interroge les relations, parfois ambiguës, qu’entretiennent la démocratie et les religions, et plus généralement la nécessité de garantir aux citoyens la liberté de conscience. Enfin, les impacts des choix politiques sur les religions et réciproquement sont pareillement observés.

La raison et la foi, par Jean-Marc Ferry.

17 octobre 2017

Ratio et fides, raison et foi avaient, jadis, été jugées complémentaires. Mais en dissociant de la révélation biblique, la réflexion philosophique a ouvert la voie de leur opposition. Cette conférence interroge le statut de la foi dans une société plurielle et sécularisée, marquée par un excommunication politique du religieux. Entre raison politique (publique) et conviction religieuse (privée), Jean-Marc Ferry envisage un chemin réciproque, qu'il nomme "perlarboration".

Laïcité autoritaire en terres d'Islam, par Pierre-Jean Luizard.

14 novembre 2017

La laïcité peut-elle être un vecteur de démocratisation dans les pays musulmans ? En analysant l’histoire de la Tunisie, de l’Algérie, de l’Egypte, de la Syrie, de l’Irak, de l’Iran et de la Turquie, Pierre-Jean Luizard pose de manière nouvelle et lumineuse les enjeux actuels de la question laïque en terres d’islam. Imposée par Mustafa Kemal au lendemain de la Première Guerre mondiale, la laïcité devient la religion civile du nouvel État-nation turc et un modèle pour l’ensemble du monde musulman.

Démocratie, laïcité et communautarisme, par Patrick Kessel.

05 décembre 2017

La laïcité est inséparable de la notion de République, c’est à dire de l’organisation de la chose publique en vue du bien commun, et elle y est nécessaire car dans une démocratie les citoyens ne doivent pas être soumis à des inégalités de statuts. Leurs choix doivent être réfléchis et non commandés par l’émotion médiatique ou décidés par les chefs de « communautés ». Le principe de laïcité ainsi décrit possède une traduction juridique dans la Constitution et dans les lois, mais ne s’y réduit pas.

L'Islam devant la démocratie, par Philippe d'Iribarne.

19 décembre 2017

Il y a t-il des contradictions possibles entre l’univers de pensée islamique et les idéaux démocratiques ? En France, la question n’est abordée que sous un mode passionnel : pour les uns, soucieux d’interdire toute stigmatisation, il faut nier l’idée d’un lien quelconque entre l’islam et certains faits problématiques ; pour d’autres, au contraire, il s’agit de montrer une tolérance zéro à l’égard des traits qu’ils pensent liés à l’islam. Loin de ces diktats, Philippe d’Iribarne nous livre quelques pistes de réflexion.

Politique et religion aux États-Unis, par Nathalie Caron.

16 janvier 2018

Les Américains ne parlent pas de laïcité mais de séparation de l’Église et de l’État (Separation of Church and State) et de liberté religieuse (religious freedom). Toutefois, on peut dire que les États-Unis ont, comme la France, une forte tradition laïque, marquée dans les deux cas par l’héritage des Lumières, dont les origines institutionnelles remontent aux années 1790. L’intervention retracera l’histoire de cette tradition laïque et tentera de démêler certains nœuds d’ordre sémantique. Il s’agira aussi d’aborder la question de la spécificité américaine quant à la relation du religion et du politique.

La religion explique-t-elle les attitudes politiques ?, par Pierre Bréchon.

30 janvier 2018

Même si la loi de 1905 sépare officiellement les pouvoirs religieux et ceux de l’État, il n’est néanmoins pas vérifié que les religions ne sont pas sans effet sur les attitudes politiques des français et des françaises. Durant toute la IIIème République, les députés ont été opposés dans leur majorité au droit de vote des femmes». De 1919 à 1936, le suffrage féminin fut voté quatre fois par la Chambre et trois fois enterré par un Sénat qui craignait que les électrices fussent conseillées par leurs curés dans leurs choix de vote… Qu’en est-il aujourd’hui de l’influence des religions sur nos attitudes politiques et, cette influence explique-t-elle nos choix politiques ?

La religion dans la démocratie, par Marcel Gauchet.

2 février 2018

En prolongeant sa théorie de la « sortie de la religion », Marcel Gauchet propose une réflexion sur les sociétés occidentales contemporaines qui, pour lui, s’inscrivent dans un mouvement qui mène à la fin de la religion. Selon lui, le processus s’accentue dans les pays occidentaux et en particulier en France, avec l’effondrement mesurable des pratiques religieuses, le recul des affiliations et la baisse des vocations. Il souligne également que cette évolution s’accompagne de la disparition des grandes idéologies séculières comme le communisme et de l’affaiblissement de la laïcité « devenue peu à peu un fait sans principe ».

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